江蘇彩燈燈會(huì)歷史背景
上有天堂，下有蘇杭，在中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史上，江蘇的揚(yáng)州、蘇州等城市具有重要的歷史地位。優(yōu)越的自然條件，發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，璀燦的吳越文化，孕育了這一地區(qū)獨(dú)有情韻的燈文化。
早在唐代，江蘇的揚(yáng)州等地，就形成 元節(jié)燃燈的習(xí)俗日本圓仁和尚《入唐求法巡禮行記》，就對(duì)揚(yáng)州出現(xiàn)的塔式燈樹(shù)作了詳盡地記述十五日夜，東西街中，人宅燃燈，與本國(guó)年盡晦夜不殊矣。寺里燃燈供養(yǎng)佛，兼奠祭師影，俗人亦爾。當(dāng)寺佛殿前，建燈樓；砌下、庭中及行廊側(cè)皆燃油，其燈盞數(shù)不遑計(jì)知。街里男女不憚深夜，入寺看事。供燈之前，隨分舍錢(qián)。巡看已訖，更到余寺看禮拾錢(qián)。諸寺堂里并諸院，皆競(jìng)?cè)紵�。有�?lái)赴者，必拾錢(qián)去。無(wú)量義寺設(shè)匙燈、竹燈，計(jì)此千燈。其匙竹之燈樹(shù)，構(gòu)作之貌如塔也；結(jié)絡(luò)之祥，極是精妙，其高七八尺許。并從此夜至十七日夜，三夜為期�？梢�(jiàn)早在唐時(shí)，揚(yáng)州地區(qū)與京城長(zhǎng)安，元宵張燈已成南北輝映之勢(shì)。蘇州燈品、燈市、燈會(huì)皆久負(fù)盛名。著名作家同瘦鵑在其所著《蘇州游蹤》的《上元燈話》中寫(xiě)道在宋代，蘇州倒是以制燈著名的，周密《乾淳歲時(shí)記》稱(chēng)元夕張燈，以蘇燈為最，圈片大者徑三四尺，皆五色琉璃所成，山水人物，花竹翎毛，種種奇妙，儼然著色便面也。梅里人用彩箋鑄細(xì)巧人物扎燈，名梅里燈，也很有名；又有一種夾紗燈，是用彩紙刻花竹禽魚(yú)而夾以輕綃的，現(xiàn)在恐已失傳了。清代道光年間，聞門(mén)內(nèi)吳趨坊皋橋中市一帶，都有出賣(mài)各種彩燈的，滿街張燈，陸離光怪，令人目不暇給。人物有張君瑞跳粉墻，西施采蓮花，劉海戲蟾諸品；花果有蓮藕、玉蘭、壯丹、西瓜、葡萄諸品；禽獸魚(yú)族則有孔雀、鳳凰、鶴、鹿、馬、兔、猴與金魚(yú)、鯉魚(yú)、蝦、蟹諸品。其他如龍船燈，走馬燈等，不勝枚舉。《石湖樂(lè)府》序中曾記蘇州燈市盛況。據(jù)說(shuō)元夕前后，各采松枝竹葉，結(jié)棚于通衢。晝則懸彩，雜引流蘇；夜則燃燈，輝煌火樹(shù)。朱門(mén)宴賞，衍魚(yú)龍，列燭膏，金鼓達(dá)旦，名日燈市。凡閶門(mén)以內(nèi)，大街通路，燈彩遍張，不見(jiàn)天日。到了后來(lái)，卻漸漸衰落了。明初，燈市又極熱鬧。舊時(shí)蘇州風(fēng)俗，十三夜先在廚下掛點(diǎn)花燈、稱(chēng)為點(diǎn)灶燈。十三夜稱(chēng)為試燈日，十八夜稱(chēng)為收燈日。而以十五夜為正日，家家都點(diǎn)上了花燈，還要敲鑼擊鼓，打鐃鈸，熱鬧非常，稱(chēng)為鬧元宵。
在江蘇南部的武進(jìn)縣，燈景甚為壯觀于上元之夕，傅蘆為炬，長(zhǎng)丈許，于田間照，謂之照田財(cái)，以卜旱潦�；鹕渍邽樗�，紅者為旱，燃炬以千萬(wàn)計(jì)，遠(yuǎn)近疾徐，疏繁明滅，可四五里，實(shí)為奇觀。
在江蘇重鎮(zhèn)無(wú)錫上元夜斷木為薪，如其月之?dāng)?shù)。架而燃之于門(mén)，佐以爆竹，名目火爐。其歲官無(wú)張燈之令，則民間自為魚(yú)龍寶蓋之屬，嗚鉦疊鼓，眾舁之以行，于是少長(zhǎng)夜游，崇安寺尤為群聚之地。其婦女亦結(jié)隊(duì)而出，名日走三橋。
其轄境相當(dāng)于現(xiàn)在的高郵、寶應(yīng)、應(yīng)化等縣地的高郵州，元宵結(jié)燈社，出各體燈謎，人聚而測(cè)之，諺日打虎。簫鼓歌謠之聲，喧 闐達(dá)旦，競(jìng)四夕乃焚燈。
省城南京，正月初八日為燈節(jié)，有閨女出閣者，送各式燈至婿家。最要者為明角麒麟送子燈。是時(shí)夫子廟評(píng)事街兩處，燈販陳列各色紙燈，謂之燈市。十五日為元宵節(jié)，晚間各家燃燈，并以元宵祀神祭祖。元宵前后數(shù)日，城外下關(guān)，有龍燈會(huì)之舉。十六日，士女均上城頭，人多如蟻。俗傳是日至城上行一周，可以驅(qū)除百病，謂之走百病。
在南京之北的六合縣，上元，先數(shù)日鬻燈于十字街，擁塞道路。于十三日起，比戶張掛門(mén)燈，為鰲山牌坊及燈謎，以供游人猜戲。又為龍虎獅豸，各種彩燈，競(jìng)相擎舉。鼓樂(lè)喧闐，往來(lái)街巷。姻戚則以元宵酒果，互相饋送。至十六日落燈。夜靜，婦女出游，攜瓦罐、拋棄于橋梁之畔，以為禳病云。
位于江蘇省中部偏西，長(zhǎng)江之北岸的儀征縣元宵前后，龍燈之外，俗尚花鼓燈。其前八人涂面扎抹額，手兩短棒，日大頭和尚，與戴方巾穿紅綠褻日呆公子者，互相跳舞，厥后曰連相，日花鼓日侯大娘，日王二娘，日漁婆，日縫窮，日瘋婆娘,凡女裝者，統(tǒng)日色頭。其男裝者，日瘸和尚，日瞎道士，日補(bǔ)缸匠，日花鼓老。相牽串各戲文，于中擇喉齒清脆者，唱滾燈，所操皆本地時(shí)綢，名翦翦花。手執(zhí)蓮蓬燈頭小紅涼蓬，日猴子頭唱。惟此腳色最多。旁有彈絲弦佐唱者，日后場(chǎng)。主人延之家，各出串畢放賞。是若干人者，皆在門(mén)內(nèi)飲啖。獨(dú)后一人，高戴白氈帽，后穿白羊皮馬褂，一手搖鈴，一手持燈，曰王夸子買(mǎi)膏藥。主人以所賣(mài)者不祥，屏之門(mén)外，即昔所謂社火也。世俗相沿，由來(lái)舊矣064好事者，放洋燈，飄宕天際，隨風(fēng)而游。或者藏頭詩(shī)句，任人猜摸。猜得者，贈(zèng)以筆墨箋扇等事，謂之燈社�；�?yàn)楦哕E之戲，裝各出戲文，下傅丈木于足，步出層檐，則又視花鼓一新矣。
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江蘇泗洪迎春燈展
早在唐代，江蘇的揚(yáng)州等地，就形成 元節(jié)燃燈的習(xí)俗日本圓仁和尚《入唐求法巡禮行記》，就對(duì)揚(yáng)州出現(xiàn)的塔式燈樹(shù)作了詳盡地記述十五日夜，東西街中，人宅燃燈，與本國(guó)年盡晦夜不殊矣。寺里燃燈供養(yǎng)佛，兼奠祭師影，俗人亦爾。當(dāng)寺佛殿前，建燈樓；砌下、庭中及行廊側(cè)皆燃油，其燈盞數(shù)不遑計(jì)知。街里男女不憚深夜，入寺看事。供燈之前，隨分舍錢(qián)。巡看已訖，更到余寺看禮拾錢(qián)。諸寺堂里并諸院，皆競(jìng)?cè)紵�。有�?lái)赴者，必拾錢(qián)去。無(wú)量義寺設(shè)匙燈、竹燈，計(jì)此千燈。其匙竹之燈樹(shù)，構(gòu)作之貌如塔也；結(jié)絡(luò)之祥，極是精妙，其高七八尺許。并從此夜至十七日夜，三夜為期�？梢�(jiàn)早在唐時(shí)，揚(yáng)州地區(qū)與京城長(zhǎng)安，元宵張燈已成南北輝映之勢(shì)。蘇州燈品、燈市、燈會(huì)皆久負(fù)盛名。著名作家同瘦鵑在其所著《蘇州游蹤》的《上元燈話》中寫(xiě)道在宋代，蘇州倒是以制燈著名的，周密《乾淳歲時(shí)記》稱(chēng)元夕張燈，以蘇燈為最，圈片大者徑三四尺，皆五色琉璃所成，山水人物，花竹翎毛，種種奇妙，儼然著色便面也。梅里人用彩箋鑄細(xì)巧人物扎燈，名梅里燈，也很有名；又有一種夾紗燈，是用彩紙刻花竹禽魚(yú)而夾以輕綃的，現(xiàn)在恐已失傳了。清代道光年間，聞門(mén)內(nèi)吳趨坊皋橋中市一帶，都有出賣(mài)各種彩燈的，滿街張燈，陸離光怪，令人目不暇給。人物有張君瑞跳粉墻，西施采蓮花，劉海戲蟾諸品；花果有蓮藕、玉蘭、壯丹、西瓜、葡萄諸品；禽獸魚(yú)族則有孔雀、鳳凰、鶴、鹿、馬、兔、猴與金魚(yú)、鯉魚(yú)、蝦、蟹諸品。其他如龍船燈，走馬燈等，不勝枚舉。《石湖樂(lè)府》序中曾記蘇州燈市盛況。據(jù)說(shuō)元夕前后，各采松枝竹葉，結(jié)棚于通衢。晝則懸彩，雜引流蘇；夜則燃燈，輝煌火樹(shù)。朱門(mén)宴賞，衍魚(yú)龍，列燭膏，金鼓達(dá)旦，名日燈市。凡閶門(mén)以內(nèi)，大街通路，燈彩遍張，不見(jiàn)天日。到了后來(lái)，卻漸漸衰落了。明初，燈市又極熱鬧。舊時(shí)蘇州風(fēng)俗，十三夜先在廚下掛點(diǎn)花燈、稱(chēng)為點(diǎn)灶燈。十三夜稱(chēng)為試燈日，十八夜稱(chēng)為收燈日。而以十五夜為正日，家家都點(diǎn)上了花燈，還要敲鑼擊鼓，打鐃鈸，熱鬧非常，稱(chēng)為鬧元宵。
在江蘇南部的武進(jìn)縣，燈景甚為壯觀于上元之夕，傅蘆為炬，長(zhǎng)丈許，于田間照，謂之照田財(cái)，以卜旱潦�；鹕渍邽樗�，紅者為旱，燃炬以千萬(wàn)計(jì)，遠(yuǎn)近疾徐，疏繁明滅，可四五里，實(shí)為奇觀。
在江蘇重鎮(zhèn)無(wú)錫上元夜斷木為薪，如其月之?dāng)?shù)。架而燃之于門(mén)，佐以爆竹，名目火爐。其歲官無(wú)張燈之令，則民間自為魚(yú)龍寶蓋之屬，嗚鉦疊鼓，眾舁之以行，于是少長(zhǎng)夜游，崇安寺尤為群聚之地。其婦女亦結(jié)隊(duì)而出，名日走三橋。
其轄境相當(dāng)于現(xiàn)在的高郵、寶應(yīng)、應(yīng)化等縣地的高郵州，元宵結(jié)燈社，出各體燈謎，人聚而測(cè)之，諺日打虎。簫鼓歌謠之聲，喧 闐達(dá)旦，競(jìng)四夕乃焚燈。
省城南京，正月初八日為燈節(jié)，有閨女出閣者，送各式燈至婿家。最要者為明角麒麟送子燈。是時(shí)夫子廟評(píng)事街兩處，燈販陳列各色紙燈，謂之燈市。十五日為元宵節(jié)，晚間各家燃燈，并以元宵祀神祭祖。元宵前后數(shù)日，城外下關(guān)，有龍燈會(huì)之舉。十六日，士女均上城頭，人多如蟻。俗傳是日至城上行一周，可以驅(qū)除百病，謂之走百病。
在南京之北的六合縣，上元，先數(shù)日鬻燈于十字街，擁塞道路。于十三日起，比戶張掛門(mén)燈，為鰲山牌坊及燈謎，以供游人猜戲。又為龍虎獅豸，各種彩燈，競(jìng)相擎舉。鼓樂(lè)喧闐，往來(lái)街巷。姻戚則以元宵酒果，互相饋送。至十六日落燈。夜靜，婦女出游，攜瓦罐、拋棄于橋梁之畔，以為禳病云。
位于江蘇省中部偏西，長(zhǎng)江之北岸的儀征縣元宵前后，龍燈之外，俗尚花鼓燈。其前八人涂面扎抹額，手兩短棒，日大頭和尚，與戴方巾穿紅綠褻日呆公子者，互相跳舞，厥后曰連相，日花鼓日侯大娘，日王二娘，日漁婆，日縫窮，日瘋婆娘,凡女裝者，統(tǒng)日色頭。其男裝者，日瘸和尚，日瞎道士，日補(bǔ)缸匠，日花鼓老。相牽串各戲文，于中擇喉齒清脆者，唱滾燈，所操皆本地時(shí)綢，名翦翦花。手執(zhí)蓮蓬燈頭小紅涼蓬，日猴子頭唱。惟此腳色最多。旁有彈絲弦佐唱者，日后場(chǎng)。主人延之家，各出串畢放賞。是若干人者，皆在門(mén)內(nèi)飲啖。獨(dú)后一人，高戴白氈帽，后穿白羊皮馬褂，一手搖鈴，一手持燈，曰王夸子買(mǎi)膏藥。主人以所賣(mài)者不祥，屏之門(mén)外，即昔所謂社火也。世俗相沿，由來(lái)舊矣064好事者，放洋燈，飄宕天際，隨風(fēng)而游。或者藏頭詩(shī)句，任人猜摸。猜得者，贈(zèng)以筆墨箋扇等事，謂之燈社�；�?yàn)楦哕E之戲，裝各出戲文，下傅丈木于足，步出層檐，則又視花鼓一新矣。
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